“是，领袖。”
接着又找到迈克尔.史密斯，带着他来到了一个完整的大型仓库。
从空间中放出了一个加强营的武器装备和各种粮食、军需用品及车辆。
“迈克尔，这些是初步的装备，等军队组建好后，你再转交约瑟夫。”
“是，领袖！”
又从空间中拿出了一些，被褥，家具等生活物资，让迈克尔分发下去，今晚就这样了，等明天再集中采购，各种空间没有的生活物资。
接下来的一周，大家忙碌起来，开始根据自身情况，重点搜集信息。
他也会利用隐身，探查各种机密，经过一周的侦察和资料收集，对这个时代的索马里有了初步了解。
英国殖民政府主要延续其传统的“间接统治”政策。这意味着他们并不直接管理每一个部落和地区，而是通过与当地强大的部落长老（伊斯皮尔斯）和苏菲教团（特别是萨利赫教团）的领袖合作来进行治理。
英国官员认可并利用索马里深厚的部落习惯法来处理地方事务，只有在涉及重大犯罪或与英国利益冲突时，殖民法律才会介入。
这一天，迈克尔.史密斯和阿普杜拉.赫曼同时找到他。
“领袖，我们已经准备好了，开始实施计划，您还有什么指示？”
“既然计划了，那就去实施吧，我相信你们的能力。”
“是，领袖！”
第二天一早，阿普杜拉，身着素白长袍，腰间束着黑色缠腰布，手中紧握着一本磨损的《古兰经》。
快速来到老城区的贾马勒清真寺。
当宣礼声响起，他与当地信徒一同俯身礼拜，动作标准而虔诚。
礼拜结束后，他没有急于彰显学识，而是静静聆听信徒们的交谈，将索马里语中独特的宗教术语默默记在心中。
信徒们逐渐散去，但他注意到角落里有几位长者仍在低声争论，语气激动。
缓步走近，听到其中一位胡子花白的老人拍着石凳说道。
“豪德的牧场没了，我们的羊群明年该往哪里去？哈桑大穆夫提只说‘真主自有安排’，这怎么能安抚人心？”
“南部意大利人那边又在搞什么世俗法庭，以后我们的纠纷难道要交给不信教的人审判？” 另一人开口道。
阿普杜拉等待片刻，用流利索马里语插入对话。
“愿真主赐你们平安。我方才听到各位的忧虑，既关乎草场，也关乎教法。”
几位长者转过头，目光中带着审视与好奇。那位胡子花白的老人，名叫艾哈迈德，是伊萨克族中有威望的长老。
微微眯起眼睛，看着他手里的《古兰经》。
“你就是新来的学者？”
“是的，我是来自埃及伊斯兰教大穆夫提阿普杜拉。”
“关于豪德，我曾在埃及读到过1897年的条约原文。那份文件将牧民的生计当作外交筹码，却从未询问过生活在豪德的索马里人。
如今英国人为讨好埃塞俄比亚，再次背弃了保护者的承诺。”
艾哈迈德长老的拳头攥紧了。这正是北部部落最深的痛处。
“大穆夫提，你说得对。但哈桑大穆夫提在这件事上含糊其辞，只说‘要忍耐’，又暗示这是北部部落与南部当局无关的事。这让我们寒心。”